黄礼攸,1973年生于湖南醴陵,1998年毕业于湖南师范大学美术系,所以他首先受到楚文化的影响。100年前,中国大儒梁启超曾这样描述楚地理态势:有江汉川泽之饶,民食鱼稻,以渔猎山伐为业,食物常足。信巫鬼,重淫祀。另一位大儒杨度则如此评价湖南人中国如果是希腊,湖南当做斯巴达;中国将为德意志,湖南当做普鲁士;若道中华国果亡,除非湖南人死尽。

7月21日下午,由澳门基金会主办的;山水与风景——石劲松·黄礼攸艺术展在澳门陆军俱乐部展览厅开幕。现场展出来自湖南著名画家石劲松、黄礼攸先生近作精品逾40幅。湖南省文联党组书记、副主席江学恭出席开幕式。图片 1黄礼攸,现为湖南大学建筑学院副教授,中国油画学会会员、湖南省美术家协会会员、湖南省青年美术家协会副主席兼秘书长、湖南省书画研究院院聘画家。作品主要收藏于中国美术馆、中国美协、中国现代文化研究中心等。图片 2本次展览旨在给两地文化艺术家搭建零距离交流与沟通的平臺,促进湘澳两地文化艺术交流,使澳门各界民众尤其是年轻人更了解祖国和祖国的文化艺术。展览於7月21日开幕,展期至7月25日。图片 3图片 4石劲松与黄礼攸,两位国内优秀的艺术家,从不同的视角客观认真的探讨中西文化的精神终点。一边是山水,一边是风景。一个以水墨为语言,阐述画家对宋元经典的精神眺望,并以一种惊人的审美眼光建构当代山水意义的虚幻与真实。一个以油彩为媒介,将风景从具象中抽离,用抒情写意的技艺,娓娓描述咸淡舒适的文人情境。不同的是黄礼攸暂时颠覆了自己一贯的绘画手法,以水墨的方式让风景充满了东方想象。材质和技法释放了他的思维,以一种直接,更符号的图像与传统进行正面对话。大胆而又沉着。石劲松此时则以更内敛的气质,将山水的精神取向更个人化,更情绪化,精致之中透出高贵的青绿山色,雾气濛濛当中,仿佛可以看到隔江山色中的淡淡忧郁。中国美术家协会会员、中国水彩画家协会会员、湖南省水彩水粉画艺术委员会主任委员、湖南省美术家协会副主席、湖南大学建筑学院陈飞虎教授:;礼攸老师的作品充满着一种不可抗拒的艺术张力,他坚持表现湖湘文化与湘楚情怀,其表现性现实主义风格在全国油画界产生了重要影响。

  湖湘文化的源头无疑来自楚文化。楚文化大约形成于春秋战国中期,它融合了周边地区的异族文化,特别是吸收了中原文化的精华,加上楚人博采众长,固时变革的创造,从而形成了具有楚地诸民族特色的新文化,它一经形成,便立即向四周辐射。

  湖湘文化也就是湖南人的文化。时至今日,湖南人仍旧是中国人中最有血性的一群,他们看起来不那么开放,强烈的成就欲望和务实精神使他们卓而不群。湖南人个性极强。陈独秀曾列举王船山、曾国藩,黄兴、蔡鳄4个人的经历,用来证明湖南人具有奋斗的精神。湘人给我的印象是绵里藏针,外柔内刚,秀气中带有豪放,文雅间不乏勇猛,是南方人中的北方人。

  黄礼攸的油画作品之意味具有多重性:一方面,纯净、空旷、隽远的深思中体现了楚文化的神秘性,具有悠长的历史感;另一方面,颇似传统碑帖和壁画的即痕效果又显示出一种坚韧与力度,具备了燕赵文化的雄风。具象与抽象的二重组合、宏观与微观的双向建构使他的作品处于似与不似之间的美学追求之中。

  200l一2003年,黄礼攸来到了燕赵艺术的中心中央美术学院,第三画室所特有的表现主义风格给了他极大的启发。他从宋人山水画中寻求灵感,将东方艺术精神与西方油画语言有机融合,进而创造出《造房图》系列油画力作。《造房图》系列作品,将现代建筑施工图与中国传统文化符号加以整合,另类形式的语言在纯化与色彩自律中蕴涵着对历史的重构和对现实的反讽、批判。他的作品从宏观上看,是抽象、神秘的,从微观上看又是具象和可感的。其作品把自然与人文、侍统与现代、历史与未来、精神与形式等诸种既对立叉统一的因素相互绞合、渗透,进而完成了多堆空间与技法的再造,表达出与众不同的视觉景观。

(黄丹麾–中央美术学院美术史论博士)

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