100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传道教喇萨迦派第五代祖师,唐朝率先代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今福建萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺主办和萨迦派掌门人,成为萨迦派第五祖。1253年,在六清源山谒见薛禅汗,十分受爱抚。1258年,八思巴在元世祖前边与东正教首领商量,反驳回绝了对方。1260年元世祖即位,封八思巴为国师,赐玉印,让她教导天下释教。1269年,八思巴成立成以藏文字母为根底的蒙古新字(后称为八思巴文字卡塔尔,元世祖下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师期间,进一层加固了江苏地区和大旨的关联,拉动了汉藏、蒙藏以内的经济、文化沟通,拉动了锡伯族地区的政治、经济、文化的完美发展,为清代的水静无波进步以至各部族间的合力和文化交流,、作出了注重进献。

八思巴(1235-1280卡塔 尔(英语:State of Qatar),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。保安族政治家、佛学大师,藏传伊斯兰教萨迦派第5代祖师,东魏首任帝师。八思巴出身公卿大臣,自幼机智过人,掌握佛学,相传3岁时就会口诵水芝修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给人家讲经说法,故被叫做“八思巴”(“圣者”、“神童”之意卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。
南梁淳祐两年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴姑臧参拜蒙古元太宗汗之子阔端。十七年,应召赴六三神山谒见薛禅汗。八思巴以其渊博的学问和虚心的美德,赢得了薛禅汗的酷爱。他直面爱抚,被尊为“上师”。同年,萨班身故,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍薛禅汗,元世祖及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传伊斯兰教。宪宗两年,八思巴到东正教圣地恒山朝拜,成为第一个朝拜天柱山的藏传伊斯兰教首脑人物。元中执会考察计算局元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任瓜月法主,管理全国的伊斯兰教事务。同一时候,依据道路情形,设置驿站,保障道路的交通,为东汉中心政坛对湖北地区的有用调整和施政,奠定了深根固柢的底子,也联系了江西与祖本国地的经济文化交换。
至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国东正教及藏区事务,成为中心政权的纳西族高端官员。二年返藏,为西汉在卫藏建设构造地点行政单位。创设起高山族史上海南大学学名鼎鼎的政治和宗教合风流倜傥政权――萨迦地方政权。该政权代表隋代主旨政坛有效地利用着对浙江地点政治和宗教事务的田间管理。八年返大都,献所拟定蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领辽宁十三万户。
至元十八年,由真金世子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺第一代法王,僧俗并用,军民兼及,此为广东施行权族僧侣统治之始。
至元十三年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。薛禅汗追赐他为“天神以下一位以上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为赞叹她终生的功绩,元世祖还在大约为她修造了舍利塔,供人们瞻昂。爱育黎拔力八达时,又为她修建了帝师殿。
作为佛学大师,八思巴生平文章颇丰,有30多样,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将外省的印制术、戏剧艺术等传至台湾,将苗族的建筑和油画技能介绍到外市,推动了各市和吉林中间及汉、藏、蒙等民族之间的文化交换。

八思巴简要介绍:八思巴终亡传说是何等的?八思巴为啥英年早逝?本文那就为你介绍:

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八思巴简要介绍

八思巴(藏文:འཕགས་པ་,Willie:Phags-pa,意为圣者;1235年-1280年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,大元帝师。北魏时,天下无双帝师,香江城的选址者、设计者、规划者,吐蕃萨斯迦人。本名罗古洛哲坚赞(bLo-gros-rgyalmtshan-hPhags-pa,意为‘圣者慧幢”卡塔尔,八思巴是尊称。

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淳祐五年,年仅十虚岁的八思巴来宛城学习汉文化与蒙古文化,这为她现在成为大元帝师,步入蒙古帝国的政治舞台主题奠定了丰满底蕴。

qy88vip千嬴国际官网 ,元宪宗汗四年,薛禅汗从受佛戒。中执会调查总结局元年,世祖即位,尊为国师,即大元帝师,使统天下道信众。至元元年,使领总制院事,统辖藏区事务。三年,制作而成蒙古新字,加号大宝法王。十五年还至萨斯迦,为湖北佛教萨迦派第五代师祖。

公元1280年被人蛊惑,享年四十三虚岁。追谥为“上帝以下,一位之上,开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子,大元帝师”之无上称号。嫡传弟子有桑格、阿尼哥。

八思巴生平轶事

风度翩翩、梁国率先代帝师

八思巴氏贵裔之家,从伯父萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏(Sa-skyapandita
Kun-dgah-rgyal-mts-han卡塔 尔(英语:State of Qatar)习佛典,驾驭五明。元太宗汗时,蒙古军步向乌思藏地区,引起偌大震憾。

1244年,萨斯迦·班弥怛奉蒙古汗国的阔端皇储之召,北上建邺,代表乌思藏各僧俗带头人表示归顺,八思巴从行,刚开始阶段达到。

1251年,萨斯迦·班弥怛身故。八思巴继为萨斯迦宗教法主。1253年,在六羊台山谒见薛禅汗,十分受保养。当时,伊斯兰教与东正教为武听而不闻蒙古汗廷的信赖,争夺权力和徒众,引起了一场刚强的争鸣。

1258年,八思巴在元世祖前面与佛教首领批评《老子化胡经》真伪,反驳回绝了对方。中执会考察计算局元年,薛禅汗即帝位,封八思巴为国师,赐玉印,让她辅导天下释教。

至元元年,立总制院管辖全国释教和吐蕃僧俗政务,以国师领之。八思巴回到乌思藏,设置宣慰司等官衙后,重临中都。

五年,八思巴创建产生以藏文字母为根底的蒙古新字,薛禅汗下诏颁行。八思巴升号为帝师、大宝法王。孛儿只斤·元世祖把乌思藏地区十五万户内定为八思巴的供养地。

十五年,其弟亦邻真监藏嗣为帝师,八思巴本身重回萨斯迦,统治吐蕃。八思巴着有《彰所知论》等几种着作。

二、创制蒙古新字

八思巴还研讨创设蒙古新字。在孛儿只斤·成吉思汗构造建设大蒙古国前,蒙古代人尚未曾和煦的文字,前后相继使用过畏兀儿蒙古字、波Sven、汉字、古代文等。

薛禅汗深感统一的文字对执政的要紧,就把那个职分交给了八思巴。经过多年的物色和三人的精晓,八思巴最后在藏文字母的底蕴上,创造出少年老成套方形竖写的拼音字母,即后来所称的八思巴字,并将它呈给薛禅汗。

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至元五年,八思巴创建成以藏文字母为底蕴的蒙古新字,三月孛儿只斤·薛禅汗元世祖下诏颁行蒙古新字于全国。1270年,八思巴被晋封为“帝师”“大宝法王”,另赐玉印。

1271年忽必烈改国号为“元”,南梁创建。八思巴升号为帝师、大宝法王。薛禅汗把乌思藏地区十七万户钦点为八思巴的供养地。十三年,其弟亦邻真监藏嗣为帝师,八思巴本身重回萨斯迦,统治吐蕃。八思巴着有《彰所知论》等两种着作。

八思巴结合蒙、藏、汉等八种文字成立出了八思巴文。那是宋朝时官用文字,国君下达的诏书等合法用书都使用了这种文字,使文字得到了自然程度的集合。

因为东汉统治者是外来民族,所以对其执政扶助极大,但八思八字在蒙先人聚齐的岭北行省和伊儿,金帐等汗国宫廷中并未有真正使用,其实用范围入眼是武周朝廷上。如上谕、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜等。

元后灭绝,蒙古大户人家退防风原后,八思八字已遗失了运用价值。但作为昔日大国国字的生龙活虎种文字古板,它未有被甩掉,北元蒙古王室中仍持续用方体字制造印玺,依然有蒙古贵族用八思巴文刻制碑文。

什么评价八思巴?

《元史释老传》说她7岁时,就能够“诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童。”稍长,即起来上学“五明”学,生龙活虎学即悟。

《辽宁王臣记》记载:“幼而聪明,长博闻思,学富五明,淹贯三藏”。

正如八思巴十虚岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴咸阳与蒙古汗王构和,幼年时代就从头接触政治,为之后的政治生涯打下了幼功。

八思巴15岁时,被临终的萨迦班智达任命为自身的法位继承者,即萨迦寺主办和萨迦派掌门,萨迦班智达过逝后,八思巴开头担当萨迦寺主持和萨迦派掌门职位,成为萨迦派第五祖。今后八思巴逐步改为既是萨迦派的大当家又可代表湖南地点势力的资深人物,由此他对辽宁地点以致齐国宗旨政权起过入眼功用。

非常的豆蔻梢头世产生卓殊的人物,正当乱世之际,藏传东正教走出来一个八思巴,用他的精通,赢得了统治者的欣赏,因而也奠定了藏传东正教的身份,大大拉动了山东与中华的连片、汉藏文化的交流,对江苏的野史进步发生了远大的熏陶。

能够说,他是福建野史上继松赞干布之后的又一人富有广泛视界的优异人物。

八思巴在世任国师或帝师时期,除了推进布朗族地区的政治经济文化全面发展之外,为南陈的平安、发展以致全国各民族间的抱成一团和文化沟通,均作出过宏大进献。

正如王森先生建议:“看起来,八思巴首先是持续了她伯父萨班贡噶坚赞的内向政策,进一层加强了安徽地区和祖国中心的涉嫌,并且还推动了汉藏、蒙藏里面包车型大巴经济、文化调换,就算实际上他们只是蒙藏两族统治者之间的咬合,可是在合理上他也起了缜密祖国人民中间的涉嫌的效应”。

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八思巴香消玉殒后,西楚宗旨的帝师制未有退换,帝师职位一贯由萨迦派高僧继任而延续。如八思巴后由其弟仁钦坚赞负责帝师,之后,由八思巴的外孙子达玛帕拉热噶斯塔任帝师,其后帝师由益西仁钦担当,总共发生十七人帝师,随着明清的消亡而止住帝师制。

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